本报记者 龚仕建 。屋檐瓦当

　　一方青瓦 ，千年半轮明月 ，印章檐端静静诉说着华夏修建的藏万寸千年故事 。在我国传统修建的象方屋檐之上 
，瓦当犹如一枚枚精巧的古今印章，既看护椽木免受风雨腐蚀，屋檐瓦当又以精巧的千年纹样展示着古人的审美寻求。何为瓦当？印章檐端《辞海》有释 ：“当 ，底也
，藏万寸瓦覆檐际者 ，象方正当众瓦之底，古今又节比于檐端，屋檐瓦当瓦瓦相盾，千年故有当名。印章檐端”宋代《营建法度》中称瓦当为“华头筒瓦”（此处“华”通“花”）。这些修建构件，承载着中华文明的共同回忆。

　　“道在瓦甓”——庄子这句充溢哲思的言语 ，在陈旧的瓦当艺术中得到了完美诠释  。当咱们仰视传统修建的屋檐 ，那些静默千年的瓦当正诉说着中华文明的代代传承。

　　——编者。

　　瓦当，又称“瓦头”或“勾头”，是我国古修建屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件
。西汉司马相如在《上林赋》中描绘长安上林苑修建“华榱璧珰”，其间“珰”即指瓦当 。

　　从西周素面瓦当到汉代四神瓦当 ，从“长乐未央”的吉利祈愿到“维天降灵”的美好理想 ，每一枚瓦当都是一页凝结的前史 。众所周知的“秦砖汉瓦”一词便是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的归纳俗称，在必定程度上也成为秦汉时期修建文明的代名词 。

　 。　陶土镌刻的文明年轮
。

　　人类修建史是一部不断逾越的史诗。从穴居到半穴居，再到地上修建，咱们的先人一直在寻觅更完美的栖居方法 。

　　我国是世界上最早发明并运用瓦的国家 ，在文献记叙中
 ，最早的瓦产生于夏代，《古史考》载：“夏世 ，昆吾氏作屋瓦。”考古中，仰韶年代晚期（4500—5000年前）的陕西西安马腾空遗址就发现了筒瓦形器物 。跟着先民对我国土木结构修建中瓦的不断总结，瓦当应运而生。

　　最早的瓦当发现于龙山文明时期（4500年前）陕西延安芦山峁遗址
。但瓦当很多运用仍是在西周时期，在陕西西安 、宝鸡一带的西周宫廷及宗庙修建遗址中 ，均发现了瓦当。在陕西扶风 、岐山的周原遗址，考古学家发现了前期的素面瓦当 ，这些朴素的修建构件 ，敞开了瓦当艺术的千年传奇 。

　　“瓦当艺术的开展，映射着中华文明的演进轨道。”西安碑林博物馆研讨员陈根远研讨发现，从纹饰上说
，西周时饰重环纹 ，后来呈现绳纹 
、贪吃、云山、卷云、树林、动物 、龙凤纹等。秦代的瓦当以图画和动物纹饰为主 ，其时七雄各自称霸一方 
，所运用的瓦当也各具特色  ，这种多样化的开展局势，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛开展阶段 。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦 、河北燕下都遗址的贪吃纹半瓦 、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹
、虎、雁，折射出前期秦人的游猎日子，这儿出土的虎噙燕纹瓦当可谓战国瓦当的创作，猛虎衔燕的生动造型展示了秦人雄壮的艺术风格。

　　汉瓦当在运用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金年代。文字瓦当和四神瓦当较为盛行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”可谓模范——青龙 、白虎、朱雀、玄武别离镇守四方，构图雍容堂皇 ，制造精工详尽 ，艺术水准极高，其精深的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署 、宅舍、祠墓  、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远举例道 ，较为闻名的当数十二字瓦“维天降灵延元万年全国康宁” ，是瓦当之中字数最多的一种，非常稀疏。

　　瓦当的制造工艺
，在秦汉时现已非常老练。西安西郊三桥街南的秦汉古修建群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址
。从遗存的很多筒瓦、瓦当 、瓦范以及制陶东西看 ，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切开，边轮也随之构成
。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不只利于瓦当掉落，并且也使文字愈加明晰立体 。

　　东汉今后，瓦当艺术走向程式化
 。魏晋南北朝至隋唐时期，受佛教文明影响，莲斑纹与兽面纹瓦当大行其道
，其他图画瓦当逐步退出前史舞台。“莲斑纹瓦当的盛行 ，除宗教要素外，更重要的是莲花在中华文明中代表的纯洁 、调和与充足的涵义所造成的。唐代两京区域的瓦当绝大多数都是莲斑纹，且版式极多，质地精密、充盈丰满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自傲与昌盛 。”西安修建科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化 ，但如落日余晖 ，失去了秦汉雄风的微弱与冲击力 。”。

　　。凝结前史的艺术珍宝。

　　瓦当对研讨古代的前史地舆、思想意识有哪些学术价值 ？据秦始皇帝陵博物院研讨馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地舆之谜。

　　风趣的是，瓦当也反映着古人的风俗喜爱。“长乐未央”寄托着古人对美好日子的神往，“汉并全国”彰明显帝国自傲 ，“日入百金米千石”则反映了其时的经济昌盛。“汉代文字吉语瓦当非常盛行 ，从‘长乐日利’‘千秋利君’‘大富昌’等瓦当文字中
，能够看出汉代寻求财富的社会风尚 。”朱思红说。

　　瓦当也是艺术珍宝 。西汉呈现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术
。汉代工匠在瓦当的扇形空间里，将篆书演绎得炉火纯青——“永受嘉福”的圆润流通，“与天无极”的雄壮大气
，“众芳芬苾”的俊美正经，瓦文极富意味 ，刚柔是曲与方圆疏密等篆法改变丰厚  ，浑然天成的笔画都凝聚着古人的才智与匠心。

　　在年月更迭和时光荏苒中
，瓦当现已远远超出修建物依附品的位置 ，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代公民的聪明才智和艺术发明的出色才能
，是我国陈旧文明前史的见证。

　　现在，这些陈旧的修建元素正以簇新姿势回归现代日子。在国家大剧院的金属幕墙上
，云纹瓦当元素若有若无；在文创范畴，四神瓦当化身为精巧的书签 、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样叙述着跨过时空的文明故事。

　　在坐落曲江新区的西安秦砖汉瓦博物馆里 
，各种纹饰的瓦当，各成系列，古拙高雅，形状生动 ，漂亮调和
，体现出中华民族的审美情味和隽永的艺术魅力。镇馆之宝为“天人合一”瓦当，由“金乌神鸟”“玉兔蟾蜍”和“益延寿”三枚瓦当组成，出土于西安市北郊汉长安城遗址
 ，涵义“日月同辉
、天人合一 、多福长命益延年” 。三枚瓦当，当面直径22厘米，为汉瓦中稀有巨制
，边轮有纹
 、当面外围饰连珠纹 ，为汉代皇帝祈福所用的宫廷修建用瓦。

　　“传统不是守住的炉灰
，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永久的传承与立异：“瓦当是有用与审美的完美结合 。它提示咱们 ，传统修建元素完全能够与现代规划相辅相成。”。

　　瓦当虽小，却是读懂我国文明史的一把钥匙
。从先秦宫廷到现代修建，瓦当一直静默地见证着中华文明的传承与立异 。当咱们在古建屋檐下仰视这些历经沧桑的瓦其时 ，似乎能听见前史的回声——它不只是物质的遗存，更是文明的连续 ，这或许便是传统修建动听的魅力。

　　（本文图片均为受访者供给）。

Source: 综合